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清朝服饰之:清代皇后常服

清代后妃着朝服时还要佩戴相应的耳饰，也就是耳环。清代，特别是青早期的满族妇女都会打三个耳洞，皇后着朝服时要佩戴六枚耳坠，每边三枚。这就是《大清会典》中记载的：“皇太后、皇后耳饰左右各三，每具金龙衔一等东珠各二。”以龙首装饰耳坠，更从细节处凸现皇后身份的尊贵非凡。

皇后常服样式，与满族贵妇服饰基本相似，圆领、大襟，衣领、衣袖及衣襟边缘，都饰有宽花边，只是图案有所不同。服装纹样有凤穿牡丹：整件服装在鲜艳的蓝色缎地上，绣八只彩凤，彩凤中间，穿插数朵牡丹。牡丹的颜色处理得净穆而素雅，色彩变化惟妙，具有传统的山水画特点。

清代后妃在穿着朝服时还需佩戴耳饰，即耳环。清代，特别是青早期的满族妇女都会打三个耳洞，皇后着朝服时要佩戴六枚耳坠，每侧三枚。这就是《大清会典》中记载的：“皇太后、皇后耳饰左右各三，每具金龙衔一等东珠各二。”以龙首装饰耳坠，更从细节处彰显皇后身份的尊贵非凡。

祈福避邪：苗族服饰中的许多花纹图案都具有祈福避邪的寓意。例如，某些特定的图案被认为能够保佑穿着者平安吉祥、远离疾病和灾难。这些图案不仅满足了苗族人民的精神需求，也体现了他们对美好生活的向往和追求。综上所述，苗族服饰的花纹图案不仅具有极高的艺术价值，还承载着丰富的文化内涵和深刻的社会意义。

祈福与避邪：在苗族文化中，许多花纹图案都具有祈福避邪的象征意义。例如，龙和凤作为神话中的瑞兽，象征着吉祥和幸福；而某些特定的几何图案则被认为具有驱邪避灾的作用。因此，苗族人民在制作服饰时，往往会精心选择这些具有吉祥寓意的图案，以期获得神灵的庇佑和保护。

苗族服饰花纹图案丰富多样，每一处设计都蕴含深意。这些图案不仅美观，而且承载着苗族的历史和文化。男性的对襟上衣是苗族服饰的代表之一，它由多个部分组成，包括前片、后片和袖子等。这些上衣通常采用家织布、卡其布等材质，颜色以青色为主，体现了苗族人对传统的坚守和对自然的敬畏。

苗族服饰的纹样是其灵魂所在，使服饰独具魅力。在人类早期，由于对自然界缺乏认识，人们认为万物有灵，对神灵充满崇拜。苗族社会历史发展中，从“万物有灵”到“神灵崇拜”，再到宗教信仰的形成，这一过程影响了苗族服饰的象征性纹样。

苗族服饰的花纹图案蕴含着丰富的文化意义，每一处设计都反映了苗族人民的生活习俗和信仰。以下是对苗族服饰花纹图案的介绍，以及它们所包含的意义：对襟男上装：这种服装在苗族地区广为流传，其结构包括左、右前片，左、右后片和左、右袖六大部分。

又称格子花边。15世纪，梭子花边已在欧洲流行，尤以英国、法国、德国最著名。最初的梭子花边是以单梭、单线编织成的带状花边。19世纪，梭子花边技艺有所提高，可运用双梭双线编织成台布、服饰件等。20世纪初，梭子花边由欧洲传入中国登州（今山东蓬莱）。

山东蓬莱特产梭子花边是一种具有独特工艺和美观图案的手工艺品。其主要特点和相关信息如下：产地特色：梭子花边以山东蓬莱最为著名，是蓬莱地区重要的手工艺品。广东汕头亦有生产，但风格与蓬莱有所不同。制作工艺：梭子花边是用线缠在一种如桃叶形的小梭上，通过手工穿连编结而成。

世纪初，梭子花边的技艺传入中国山东蓬莱，自此，这个地方逐渐发展出自己独特的梭子花边手工艺品。其编织工艺精细，包括将线放入牛骨或金属梭子中，通过穿引、圈结和扣锁等技法，创造出各种图案。